春节祭祀(二)

　　“供奉，礼器！”金熙张开双臂，高声吼道。无弹窗ＷＷＷ.86ＺＨＯＮＧ八个高壮的兽人，四个一组，抬着两样木板，上面托着巨大的青铜器，从部落的民众前缓缓走过。前面抬着的是“羽月大祭钟”，接着就是“宝芙瑞女神鼎”。比蒙部落铸造工艺高超，是各大部落早已知晓的事情，但是所谓的技术高超，仍然是器物的范围，并没有达到艺术的层次。虽然金熙水平不高，但是在原始社会，将美术、书法、雕刻融汇到铜器中，形成独一无二的礼器，却是一个巨大的进步。儒家所倡导的礼制起于周朝，其中重要的内容之一，就是祭祀中天子、诸侯和普通百姓使用的礼器的区别。中国很多绝世的青铜瑰宝，都是商周春秋遗留的礼器。此时无论是造型，还是富含的艺术气息都显出超越时代的艺术美感的礼器一出现，就引起了轰动。在原始部落，找到一个珍贵的宝石，或许只是一个勇士的功劳，而如果他有私心，那么完全可以藏起来不让人知道，宝石只是把个人的财产献祭给神，和往年献祭猎物没有本质上的差别。而在部落里制造如此巨大的礼器，花费大量人力，物力，更耗费了心力，在铸造过程中积累的感情，就会使这件物品的价值增加。而在粗陋毫无美感的原始社会，出现如此精致的器物，所有人共同的想法就是，此物不应归个人享用，只能献祭给女神。或许铸造的过程没有探险的惊险，但是每一寸青铜，每一道凸起的纹饰，女神画像每一处精致的笔触，都饱含部落人民对于神明的崇敬与膜拜。超脱所有已知事物的繁复与壮美，成为让礼器与人器拉开距离的重要原因。看到羽月大祭钟和宝芙瑞女神鼎的瞬间，洛蒙部落的客人都忍不住站了起来。比蒙部落铸造技术的巅峰，人类技术的最高体现，艺术与技术的完美结合，呈现在整个比蒙部落和洛蒙部落面前。经典的钟鼎造型，繁复神秘的花纹，从未见过的女神图像，对于信仰的拓展也具有重要的意义。“真是人间的珍宝。”乌江轻声感叹，“让人看到就想得到的好东西。”“是啊，有些东西注定是人使用的，有些东西却注定是神使用的。”啸用自己的感知触碰着宝芙瑞女神鼎，上面的图画是除了神像石壁的女神像外，第一次出现再创造的神像。如果想要挑衅，可以说这是肆意更改女神的神像，是对神的亵渎。但是正如比蒙部落无法否认翡翠的珍贵，啸作为族长，也无法在洛蒙部落众多的见证者面前说出这样的话。谁都能看出来，比起墙壁上粗糙不清的图案，羽月大祭钟和宝芙瑞女神鼎让女神变得更加鲜活，也更加神圣，那图案让人看到就想要膜拜，是人类所想象不出的美丽。其实这是人类可以想象出的，只是在只有雄性和兽人的阳刚世界里，金熙以他现代人所独具的感性与审美才能想象出这样的图案。或许金熙不出现的话，以比蒙部落的发展水平，再过几十年几百年也会逐步演化出粗陋的原始花纹，继而进化出图腾，绘画，雕刻，但是金熙以个人超脱时代的眼光，将融合了多种艺术的成品直接带到了世界，造就的震撼自然是无与伦比的。将羽月大祭钟摆放在神庙内准备好的木架上，又将宝芙瑞女神鼎放在羽月大祭钟前。十二位旗手跑上神庙台阶，站在羽月大祭钟两侧，随着十二个鼓手同时出现，被金熙选中担当敲钟任务的尔雅和希斯洛屏住呼吸，提肩，拧腰，跨步，浑身肌肉鼓起，将圆圆的撞木狠狠击打在羽月大祭钟的后面，宏大的钟声嗡地响彻部落，远比急促沉闷的鼓更加震慑人心，全场肃静。“分发，令旗！”金熙又喊出了一道命令，大家面面相觑，不知道是什么意思。“白蝉出列。”金熙素手而立，面容严肃，因为事先没有安排，所以白蝉心中一惊，但是老流氓毕竟是多年大祭司，所以不动声色的站到了金熙的面前。金熙招收，十二个执旗手中排在第一位的纳兰走到了金熙的身边，金熙拿过大旗，弯腰躬身道，“白蝉尊，您是部落的大祭司，是部落最富有智慧的人，我授命主持春节祭祀，代女神行令，授予你观察天气，布置耕种的职责。”他将大旗交到白蝉手中，白蝉看了一眼大旗，将旗面展开，在鲜红的旗面里，有一块没有染色的部分，露出奶白色的旗面，在大红之中显得分外白皙，上面用黑色的线绣着一个巨大的“天”字。鼓手咚咚咚咚急敲一阵，白蝉持着大旗站到一边。这面大旗是金熙的姆妈亲手制作，部落之中，姆妈是最擅长裁缝工作的兽人，即使如此，也没能绣出图画，最后折中成了一个巨大的“天”字。“康迪出列！”有白蝉在前，康迪默契走出，金熙还是行了一礼道，“康迪族长，您是部落的族长，是部落的最高统帅，我授予你总揽春耕，领导部落的职责。”交给康迪的旗面上，写着“地”字。“白翎出列！”金熙再次喝令，“白翎，你为少族长，当做好表率工作，我授予你监督春耕，巡查狩猎的职责。”一面写着“督”的大旗放在了白翎的手里。发布天象变化布置耕种的“天”，领头参与春耕的“地”，负责监督的“督”，守卫部落安全的“兵”，预备粮种的“种”，制作木制工具的“工”，制作铜制工具的“器”，管理孵化幼崽的“育”，负责后勤工作的“辅”，最后金熙握着手中的大旗，上面写着大大的“法”字：“赏善罚恶，评判对错，就是法。我授命主持春节祭祀，就要负责赏罚工作，勤劳者赏，懒惰者罚；多干者赏，少干者罚；诚恳踏实者赏，无事生非者罚；早出晚归者赏，迟到早退者罚；任劳任怨者赏，挑剔偷懒者罚。不能偷懒怠惰，也不能为了得到荣誉太过拼命，损害了身体，负责监督的白翎少族长会监督大家。在我身后，还有两面大旗，一面是勤，一面是智。”他让旗手将旗面展开，“工作勤劳努力，大家一致认可的人，将得到这面‘勤’，能够想出更简单，更方便的耕种方法，能够为部落建设提出好主意的人，将得到这面‘智’。这两面大旗将在丰收节那天发下，奖给今年表现最出色的人，全部落都有资格参与竞争。”所有人都用热切的目光看着那两面旗帜，十面职责大旗都交给了部落里一直负责该项工作的人，大家没有异议，而勤智大旗，却代表着荣誉，对于不仅不会出现偷懒现象，反而真的有可能出现“过劳”现象的原始部落人民而言，是从未有过的事情，但是对于名望，尊重，荣誉的本能追求，会使这两面并不昂贵的旗帜，成为他们趋之若鹜的珍宝。十面令旗正式确定了部落里十个掌有最高权力的人，这就是部落阶级划分的第一步，而出现了荣誉，自然也就会出现平庸，奋发者居于高位，表现平平者落在下风，阶级就会进一步被划分。此刻所有人都为了荣誉而热血沸腾，满心壮志，但是随着时间的推进，有才能的人会越来越受到尊重，获得更多的权力，平庸的人则原地踏步，甚至逐渐落入下层，这是眼下没几个人所能看到的远大未来。此时在洛蒙部落眼里，看到的仍然只是森严有序的法度，热血沸腾的人民，一个拥有了先进制度的部落正在崛起，洛蒙落后的不仅是技术，还有文明。洛蒙的春节祭祀，只是例行公事，宣告春耕的开始，比蒙部落的春节祭祀，却起到明确制度，鼓舞士气，推动生产的力量，无论是复杂的祭祀环节，还是精美的祭品，抑或起到的意义，比蒙都已经几乎完胜。“圣歌，礼毕！”金熙转身站到羽月大祭钟和宝芙瑞女神鼎前，缓缓张开双臂，他清亮而辽远的嗓音，唱起了不同于《比蒙风》的激昂的歌谣，没有配乐的歌声空灵而神圣地响彻大地：“我的家乡比蒙部落那里有条美丽的河大祭司说牛羊满山坡是宝芙瑞女神保佑的蓝蓝的天上白云朵朵美丽河水泛清波双头枭在这展翅飞过留下那段动人的歌哦羽月高悬宝芙瑞哦照耀万民宝芙瑞哦羽月女神宝芙瑞哦赐福比蒙宝芙瑞哦丰衣足食宝芙瑞哦风调雨顺宝芙瑞哦生活富足宝芙瑞哦世代安康宝芙瑞”《比蒙风》是一首听上去就激昂亢奋的歌，让人忍不住想要共同起舞，所以用来作为祭祀的开场舞，带动比蒙的情绪。而《家乡》则纯净优美，节奏朗朗上口，很适合可以用艾露尼之力共振声波的雄性演唱，清唱更是增添一种摄人心魄的宛如云在高空的感觉。因为运用了艾露尼之力促进声波震动，所以引起了全体雄性的共鸣，他们忍不住用自己的艾露尼之力去唱和，突然间一道透明的光罩从神像发出，穿过所有人的身体，笼罩了整个比蒙部落，甚至涵盖了更远的奎河和没有被划分进入部落的土地。

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