分卷阅读26
其实呢，萨德虽然是风流快活过，可一生还是蛮悲惨的，因为有伤风化和传播淫秽罪先後坐了27年牢，几乎住遍了法国大大小小的各种监狱，包括巴士底狱，最後死在狱中/精神病院里。电影《鹅毛笔》就是描写萨德临终前的生活，当局不准他写东西，他就用自己的血在衣服上写，或者口授给他的崇拜者（这人魅力不是一般的强，监狱里n多他的崇拜者。虽然他的确是个虐待狂，而且公开宣称女人只有痛感才是真实的）。最後看守者割了他的舌头，把他赤身**地关进地牢，禁止他传播毒素，愤怒的萨德於是夺过了神父手里的铁十字架，吞下肚自杀而死。这电影里的萨德是个**旺盛的反社会英雄。
半夜看萨德看得打冷颤，这人的一生真是……很有审美价值。嗯，吞铁十字架自杀真是个凄美而又有象征意义的死法，要不要给忍安排这个结局呢？
卷一结束语
小m是怎么炼成的兼答读者问
想了想还是单独开篇的好，交代一下写文的原起什么的，也集中答复一下有些朋友的问题。其实我接触bl的时间不长，一直都是只看不写，后来看了xathane的xfile同人《对手》，讲的是调教师劳伦斯想打破特工莫德的故事，里面的心理对抗很精彩，劳伦斯本来想在临死前把莫德作为自己一生中的最后一个作品，但莫德的机敏最终还是征服了他，让他舍不得打破，放走了莫德。然后是明月心的，虽然主要讲的是已经被打破或者驯服的奴隶与主人之间的关系，然后也讲了普遍奴隶养成计划和心态，和一个极难打破但最终还是被征服的小受千叶苍，给我留下了很深的印象。但最初的震惊过后，还是觉得这个故事有缺憾，苍和调教师藤野的力量都已经渲染得接近神话。其一是打破苍的手法剥夺五感，这种结果绝对不可能复原，只会精神崩溃，变成不能自理的废物，更不要说象苍那样成为拥有独立意识的奴隶了（这个也是原作者承认的）。其二是调教师也是人，如果说人都有弱点都有被打破的可能，那么调教师也同样有局限，有些人是可以打碎但不能打破的，可以折断但不可能驯服的。过分的精神和**痛苦，最后他可能会疯，会死，但没办法让他像橡皮泥一样捏扁再重塑。所以再找寻类似的文无果之后，就萌生了自己写文的念头，想写一篇相对合理的调教文，那么小受的性格不能太宁折不弯，刚极易折，这样他才有被调教被驯服的可能，在经过严酷对待后精神不至于完全崩溃还可以重塑，也才有经过残酷的调教后仍有恢复的可能。因为想写得合理一点，所以查了一些关于sm方面的书籍和材料，把背景放到了日本，那里的sm产业比较发达，也就顺便查了些日本的东西，都说不上什么研究的。
因为这个设定，上部注定是比较黑暗的。至于说无情只虐的问题，这是因为我觉得爱是非常神圣的字眼，除非二人本来就把sm作为生活方式和**手段，比如，否则爱和虐是不能并存的。尤其不能接受的是小攻亲自下手虐小受，特别把小受送人糟蹋的桥段，一种是为了报仇虐着虐着爱上，一种是出于误会或者别人的阴谋，爱着爱着虐上。一个值得人爱的正牌小攻，首先要是个人格健全的人，两个人可以分手，可以杀人，但不能用非人的手段对付彼此。而且，恋人之间应该有种名为信任、尊重之类的东西。至于调教师和受训者之间的情感交流或者依恋，不能用爱来称呼。
走过地狱写到现在突破六万字，总算铺垫完毕，寒一个。初步的打算是卷一以虐身为主，卷二虐心为主，卷三虐身+虐心〉〉〉〉最终打破。上部差不多10多万字吧，主要情节已经构思好，打破的几个环节也基本想好，就是还没确定先后顺序。涉及到受虐者的心理成因，主要有下面几个因素：
1．即文中提到脑内啡成瘾者，这种主奴关系完全是由奴隶支配的，他们主动找调教师要求把自己打到high，往往躺在舒舒服服的床上，还要点香放音乐，反而对调教师的要求极高，鞭打要有规律，不能轻也不能重。台湾有个皮绳愉虐帮，还是个蛮有名的调教师，说有次调教，最后奴隶倒是high了，他累得肩膀入院复健了两周。这大概跟做按摩没啥两样，加点角色扮演纯属增加情趣。
2．某些性冷感者需要适当的疼痛才能勃起，就像文中提到的黑寡妇可怜的老公那种类型。这种冷感可能是后天形成的。seer《怎见浮生不如梦》中的王浮生，安迪《**都市》里的家明，就是因为曾遭受过非人的折磨而变成只有鞭打才能性唤起的怪物。其实，我这篇文文里的羽也是有点性冷感的，开头有再三强调他的禁欲。
3。缓解压力。不少受虐者在社会上是成功人士，平时必须扮演位高权重说一不二的角色，于是在卧室里甘愿受人辱骂贬低，寻求一种心理平衡，就像心里的洪水需要一个闸口一样。
4．童年阴影。这个大概可以用来解释所有的心理问题，笑。性鞭笞又被称为“英国式恶习”，足见在英国的盛行程度，据说就是英国中小学校喜欢体罚的缘故。
5．负罪感。基督教认为**受苦可以洁净灵魂，所以中世纪的修道院经常看到虔诚的教徒用荆条自虐。如果出于文化隔阂感觉不可理解，那么另外举个例子，武侠中的大侠如果觉得愧对于人，那么不管武功有多高，也立刻会从大s变成小m，任人欺辱决不还手，甚至还会把性命交托在别人手上，杀剐随意。这当然不是什么sm中双方自愿信任对方，纯属内疚自己找虐。
6．渴求爱和关注，也就是害怕孤独。奴隶被裸露，被公开展示和受辱，也是吸引关注的手段。他们把疼痛视为爱的代价，以此换取施虐者的存在，即使只是在想象中的存在和陪伴，这也是主人远程操控得以实现的原因。他们愿意被绑缚、鞭打、穿环、烙印，并非喜欢痛苦，而是喜欢被属于的感觉，ms《24/7》里莫德的话^_^
7．权力交换。这其实是sm理论中争议最少的一条，认为所谓主奴、惩罚等，大部分无关于快感，甚至无关于性，而纯粹是为了证明双方地位不平等的仪式化。奴隶一方面接受极端的羞辱，一方面以自己为奴隶而自豪，这是个悖论，但却奇异的存在。这就是张爱玲《色戒》中所说的“终极的占有，虎与伥的关系。”也是王小波所说的“女囚爱上了衙役,死犯爱上了刽子手”。奴隶通过彻底的放弃自我，让自己完完全全的从属于主人，从而让自己变成了主人的一部分，他所信赖的绝对力量的一部分。于是弱小转化为强大，通过放弃，他攫取到以他自己-
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半夜看萨德看得打冷颤，这人的一生真是……很有审美价值。嗯，吞铁十字架自杀真是个凄美而又有象征意义的死法，要不要给忍安排这个结局呢？
卷一结束语
小m是怎么炼成的兼答读者问
想了想还是单独开篇的好，交代一下写文的原起什么的，也集中答复一下有些朋友的问题。其实我接触bl的时间不长，一直都是只看不写，后来看了xathane的xfile同人《对手》，讲的是调教师劳伦斯想打破特工莫德的故事，里面的心理对抗很精彩，劳伦斯本来想在临死前把莫德作为自己一生中的最后一个作品，但莫德的机敏最终还是征服了他，让他舍不得打破，放走了莫德。然后是明月心的，虽然主要讲的是已经被打破或者驯服的奴隶与主人之间的关系，然后也讲了普遍奴隶养成计划和心态，和一个极难打破但最终还是被征服的小受千叶苍，给我留下了很深的印象。但最初的震惊过后，还是觉得这个故事有缺憾，苍和调教师藤野的力量都已经渲染得接近神话。其一是打破苍的手法剥夺五感，这种结果绝对不可能复原，只会精神崩溃，变成不能自理的废物，更不要说象苍那样成为拥有独立意识的奴隶了（这个也是原作者承认的）。其二是调教师也是人，如果说人都有弱点都有被打破的可能，那么调教师也同样有局限，有些人是可以打碎但不能打破的，可以折断但不可能驯服的。过分的精神和**痛苦，最后他可能会疯，会死，但没办法让他像橡皮泥一样捏扁再重塑。所以再找寻类似的文无果之后，就萌生了自己写文的念头，想写一篇相对合理的调教文，那么小受的性格不能太宁折不弯，刚极易折，这样他才有被调教被驯服的可能，在经过严酷对待后精神不至于完全崩溃还可以重塑，也才有经过残酷的调教后仍有恢复的可能。因为想写得合理一点，所以查了一些关于sm方面的书籍和材料，把背景放到了日本，那里的sm产业比较发达，也就顺便查了些日本的东西，都说不上什么研究的。
因为这个设定，上部注定是比较黑暗的。至于说无情只虐的问题，这是因为我觉得爱是非常神圣的字眼，除非二人本来就把sm作为生活方式和**手段，比如，否则爱和虐是不能并存的。尤其不能接受的是小攻亲自下手虐小受，特别把小受送人糟蹋的桥段，一种是为了报仇虐着虐着爱上，一种是出于误会或者别人的阴谋，爱着爱着虐上。一个值得人爱的正牌小攻，首先要是个人格健全的人，两个人可以分手，可以杀人，但不能用非人的手段对付彼此。而且，恋人之间应该有种名为信任、尊重之类的东西。至于调教师和受训者之间的情感交流或者依恋，不能用爱来称呼。
走过地狱写到现在突破六万字，总算铺垫完毕，寒一个。初步的打算是卷一以虐身为主，卷二虐心为主，卷三虐身+虐心〉〉〉〉最终打破。上部差不多10多万字吧，主要情节已经构思好，打破的几个环节也基本想好，就是还没确定先后顺序。涉及到受虐者的心理成因，主要有下面几个因素：
1．即文中提到脑内啡成瘾者，这种主奴关系完全是由奴隶支配的，他们主动找调教师要求把自己打到high，往往躺在舒舒服服的床上，还要点香放音乐，反而对调教师的要求极高，鞭打要有规律，不能轻也不能重。台湾有个皮绳愉虐帮，还是个蛮有名的调教师，说有次调教，最后奴隶倒是high了，他累得肩膀入院复健了两周。这大概跟做按摩没啥两样，加点角色扮演纯属增加情趣。
2．某些性冷感者需要适当的疼痛才能勃起，就像文中提到的黑寡妇可怜的老公那种类型。这种冷感可能是后天形成的。seer《怎见浮生不如梦》中的王浮生，安迪《**都市》里的家明，就是因为曾遭受过非人的折磨而变成只有鞭打才能性唤起的怪物。其实，我这篇文文里的羽也是有点性冷感的，开头有再三强调他的禁欲。
3。缓解压力。不少受虐者在社会上是成功人士，平时必须扮演位高权重说一不二的角色，于是在卧室里甘愿受人辱骂贬低，寻求一种心理平衡，就像心里的洪水需要一个闸口一样。
4．童年阴影。这个大概可以用来解释所有的心理问题，笑。性鞭笞又被称为“英国式恶习”，足见在英国的盛行程度，据说就是英国中小学校喜欢体罚的缘故。
5．负罪感。基督教认为**受苦可以洁净灵魂，所以中世纪的修道院经常看到虔诚的教徒用荆条自虐。如果出于文化隔阂感觉不可理解，那么另外举个例子，武侠中的大侠如果觉得愧对于人，那么不管武功有多高，也立刻会从大s变成小m，任人欺辱决不还手，甚至还会把性命交托在别人手上，杀剐随意。这当然不是什么sm中双方自愿信任对方，纯属内疚自己找虐。
6．渴求爱和关注，也就是害怕孤独。奴隶被裸露，被公开展示和受辱，也是吸引关注的手段。他们把疼痛视为爱的代价，以此换取施虐者的存在，即使只是在想象中的存在和陪伴，这也是主人远程操控得以实现的原因。他们愿意被绑缚、鞭打、穿环、烙印，并非喜欢痛苦，而是喜欢被属于的感觉，ms《24/7》里莫德的话^_^
7．权力交换。这其实是sm理论中争议最少的一条，认为所谓主奴、惩罚等，大部分无关于快感，甚至无关于性，而纯粹是为了证明双方地位不平等的仪式化。奴隶一方面接受极端的羞辱，一方面以自己为奴隶而自豪，这是个悖论，但却奇异的存在。这就是张爱玲《色戒》中所说的“终极的占有，虎与伥的关系。”也是王小波所说的“女囚爱上了衙役,死犯爱上了刽子手”。奴隶通过彻底的放弃自我，让自己完完全全的从属于主人，从而让自己变成了主人的一部分，他所信赖的绝对力量的一部分。于是弱小转化为强大，通过放弃，他攫取到以他自己-
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